サド、ニーチェ、ブランショ、ラカン、岡本太郎、そして――バタイユ
過剰なものや不可視なものを忌避して、人は社会を築いてきた。しかし、そうやって捨ててきた異様なもののなかにこそ哲学の根源がある。物質にあふれ、既存の道徳に守られ、確かな実体や輝かしい未来にばかり心をくだく現代に、究極的に欠けているもの。見えない闇の奥にこそ生の根源があると信じ探求しつづける、思想家の到達点。

【目次】

まえがき

 

第Ⅰ部　生と死の夜
 

第１章　私たちが死んでいくこの世界
被災地へ／バタイユのブランショ論／『最後の人』／二つの倫理／生の世界を根底から捉え直す

第２章　悲劇を笑えるか――ニーチェとバタイユの笑い
『善悪の彼岸』を借り出すバタイユ／笑いと棄教／悲劇との出会い／性の世界へ／バタイユを導くニーチェ／「逆説的な哲学」／フランスのニーチェ受容と『力への意志』／ニーチェの思想に帰結を与える／善悪の此岸への批判／第二次世界大戦後の社会と道徳／悲劇的な人物たちを笑う／重たい笑いから軽やかな笑いへ／アタラクシア（魂の平静）／軽さの美学／被災者とともに

第３章　ヒロシマの人々のあとで
生き続けるヒロシマ／バタイユのヒロシマ論／新たな視点の必要性／ハーシーの『ヒロシマ』／谷本氏の体験／動物的世界観／『いのちの初夜』／瞬間を窓口にして／むなしさの実感／二つの道徳

第４章　ヒロシマの動物的記憶
絶えることのない「物語」への執着／『ヒロシマの人々の物語』／人間は延命を欲する／曖昧な感性から至高の感性へ／イエスとヒロシマの人々／夜の輝き／記憶を表現する／「不随意的な思考」と夜の可能性

第Ⅱ部　聖なる夜
 

第１章　最期のイエスの叫びとジョルジュ・バタイユの刑苦――『内的体験』の一断章をめぐって
はじめに／十字架の聖ヨハネ／瞑想／非‐知／パウロと十字架の神学／神の直接的介入／結びに代えて――好運の方へ

第２章　銀河からカオスへ向かう思想――後期ニーチェへの新たな視角のために
内部の宇宙／ニーチェの疑い／多数の霊魂の共同体／未発達の主語／誰を「見よ」と言っているのか

第３章　ワイン一杯とバタイユの「無」のエコノミー――ニヒリズムへの批判に向けて
サルトルの批判／バタイユの応答／ニヒリズムの視点から／一杯のワイン／自己意識／ニヒリズムの現在のなかで

第４章　聖なるものの行方
はじめに／有形の共同体／「好運」がインパクトを放つとき／引き裂かれた神人同形説／戦闘のイデオロギー／夜の流れに消えていく黒い髪／地上に夜の太陽をもたらす／今なお「悲劇の帝国」を

第Ⅲ部 夜とバタイユの隣人たち
 

第１章　他者の帳が破られるとき――バタイユとラカン
バタイユとラカン／無意識と意識の総合／シュルレアリスムに対する態度の違い／不可能なものの可能性

第２章　幽閉の美学――サドと修道院
はじめに／変換者／森の奥底で／自然の気まぐれ／サドの恐怖／石の壁／新たな中世史の地平へ

第３章　夜の歌麿――ブランショ、バタイユ、キニャールから
アメリカ人が見た春画／日本の近代化／ブランショと二つの夜／歌麿の眼差し／バタイユからキニャールへ／江戸に近づく西欧

第４章　日本人の継承 三島由紀夫と岡本太郎――歴史性と演劇性
はじめに――バタイユと演劇性／一九七〇年の大阪万博から一九三〇年代のフランスへ／イヌクシュクと大ウタキ／三島由紀夫と空無の体験／一九七〇年一一月二五日の両極性／結びに代えて

第５章　神々の到来と創造的ニヒリズム――ナンシーとともに
はじめに――現代のニヒリズム／効率のいい「無」／ナンシーのニヒリズム／無為の共同体／一九六八年のニーチェ論／ニーチェのニヒリズム／創造的ニヒリズムの道へ／再び無為の共同体について／共同体の不在／終わりに――「不在」から「中断」へ

 

あとがき
索引

［著者］　酒井健（さかい・たけし）

1954年、東京生まれ。東京大学文学部仏文科卒業後、同大学大学院へ進学。パリ大学でジョルジュ・バタイユ論により博士号取得。現在、法政大学文学部教授。2000年に『ゴシックとは何か』でサントリー学芸賞受賞。そのほかの著書に『バタイユ　そのパトスとタナトス』（現代思潮新社）、『バタイユ入門』（ちくま新書）、『バタイユ　聖性の探究者』（人文書院）、『バタイユ　魅惑する思想』（白水社）、『バタイユ』（青土社）、『シュルレアリスム　終りなき革命』（中公新書）、『「魂」の思想史　近代の異端者とともに』（筑摩選書）など。バタイユの邦訳に『純然たる幸福』、『ランスの大聖堂』、『エロティシズム』、『ニーチェ覚書』（いずれも、ちくま学芸文庫）、『ヒロシマの人々の物語』、『魔法使いの弟子』（いずれも、景文館書店）など。