仏教はどこから来て、何であり、どこへ行くのか
近代において仏教には静かな革命が起こっていた。僧侶に限らず、個人や俗人が、さまざまな垣根を超えて活躍し、社会や時代のなかで仏教はその内実を再編成していった。清沢満之、近角常観、亀井勝一郎、鈴木大拙、高楠順次郎、五来重、梅原猛、瀬戸内寂聴……。気鋭の研究者が「近代仏教」を透徹したまなざしで見つめる、決定版。

序章　近代仏教とは何か

一　マインドフルネスから考える
二　個と伝統の往還
三　場所を超える俗人の仏教
四　現在進行形の世界宗教史

A　学知・精神・国家

第1章　吉田久一と清沢満之

はじめに
一　『清沢満之先生』と『清沢満之』
二　釈迦と親鸞の系譜
三　「悪」をめぐる問い
四　近代仏教と現世利益

第2章　清沢満之と近角常観

はじめに
一　プロフィールからの比較
二　布教・教化の方法とその影響
三　二つの「革新運動」
四　仏教近代化の多様性

第3章　青年文化としての布教日曜学校――大正期における「子ども」の布教

はじめに
一　仏教日曜学校の歴史と研究
二　教本の変容
三　求道日曜学校について
四　青年仏教徒の思惟世界
五　大正・青年・仏教文化

第4章　近代仏教と神道

はじめに
一　真宗vs神道
二　真宗=神道
おわりに

第5章　日本回帰の思想構造――亀井勝一郎におけるキリスト教と親鸞

はじめに
一　愛読書は『聖書』
二　彼は如何にして日本主義者となりし乎
三　土着・回帰・抵抗
おわりに

第6章　仏教ジャーナリスト大拙

一　天性のジャーナリスト
二　「新宗教」を論じる
三　凡庸と独創の大拙
四　ジャーナリストの罪

第7章　高楠順次郎と親鸞――グローバル世界の仏教学者

一　仏教学者の信仰
二　高楠と真宗
三　平等主義の権化
四　世界大戦後の転換
五　インド人との対論
六　親鸞から釈尊へ

第8章　昭和初期の仏教／キリスト教論争――高楠順次郎を中心として

はじめに
一　仏教=無神論をめぐる論争
二　キリスト教・マルクス主義・宗教

B　実践・生命・民俗

第9章　儀礼と近代仏教――『新仏教』の論説から

はじめに
一　『新仏教』と儀礼
二　慣習を問う視線
三　仏教者による慣習改革
四　「個」の儀礼論
五　『新仏教』の可能性

第10章　破戒の国の戒律論――「半透明の規範」の歴史

はじめに――日本仏教の特異性
一　戒律から国民道徳へ
二　浄土真宗の展開
三　禁酒の宗教
四　殺人の仏教
五　現代日本の僧侶たち
おわりに――半透明の規範

第11章　教養主義、生命主義、日本宗教

はじめに
一　教養主義と生命主義
二　仏教・親鸞・哲学
三　僧侶の教養／生命主義
四　生命主義から宗教へ
おわりに

第12章　役行者の近代

一　超人としての役行者
二　教祖像の近代化
三　坪内逍遥「役の行者」
四　人間と超人のあいだ
五　近代化されざるもの

第13章　仏教民俗学の思想――五来重について

はじめに
一　仏教批判としての民俗学
二　実践の日本仏教
三　庶民信仰の論理
四　五来重のあとに

第14章　五来重と仏教民俗学の誕生

はじめに
一　仏教民俗学以前――戦前の学問形成期
二　仏教民俗学の誕生――戦後の実践学として
三　聖の仏教――『高野聖』について
四　庶民信仰の仏教史――五来重の歴史観
おわりに

第15章　梅原猛の仏教思想

はじめに
一　懐疑と批判による創造
二　生きるための仏教
三　近代仏教思想のなかで
おわりに

第16章　仏教者　瀬戸内寂聴

一　彼女はなぜ出家したのか
二　仏教の本来性を取り戻す
三　キリスト教でもありえた

終章　俗なる聖性を求めて

あとがき

初出一覧

人名索引

碧海寿広（おおみ・としひろ）
1981年東京都生まれ。武蔵野大学教授。専門は宗教学、近代仏教研究。慶應義塾大学経済学部卒、同大学大学院社会学研究科博士課程単位取得退学。博士（社会学）。著書に『近代仏教のなかの真宗』（法藏館、2014）、『入門 近代仏教思想』（ちくま新書、2016）、『仏像と日本人』（中公新書、2018）、『科学化する仏教』（角川選書、2020）、『考える親鸞』（新潮選書、2021）、『高楠順次郎』（吉川弘文館、2024）など。